天然記念物・見島牛産地

指定年月日　昭和三年九月二十日　指定地　阿武郡見島村　昭和二年六月，内務省史蹟名勝天然記念物調査委員・理学博士渡瀬庄三郎が現地調査．岩根史蹟名勝天然記念物考査員の執筆する「山口県史蹟名勝天然記念物の概要」昭和八年山口県発行非売品では，『見島牛の沿革明らかならざれども，往古亜細亜大陸に広く分布せし牛が朝鮮を経て我国に渡来し・・・』とある．指定の理由は報告されていない．昭和五十年の「獣医畜産新報」に研究論文がある．

獣医関係雑誌一巻一号

良薬馬療弁解二版

宝暦九年上梓，寛政八年求版と安政六年の再版．行数・字数が変更されているが内容は同一．

平仲国

遣唐使の派遣は国事行為であるために朝史に正確な記録があるが，平仲国の名前は無い．平の姓がまだ無い時代の事である．

隋代時，日本聖德太子曾命小野妹子等兩次來到中國，帶來大批留學生學習中國古代的科學技術以及製度等。 公元702年（日大寶二年），日本大寶律令中已有烙馬臀部、燒烙蹄底的記載（於船.中獸醫學遺產的繼承和發揚及其對國外的影響.見：馬世昌主編.北京農業大學出版社1993年6月《獸醫專業教育概論》第13頁）。

公元804年（唐貞元二十年；日延歷23年），日本人平仲國曾隨遣唐使來中國學習獸醫。 他回國後培養一大批弟子，分佈於日本各地，並形成了稱為“仲國流”的獸醫學派。 公元1551年（日後奈良天皇天文20年），出版獸醫著作《馬醫醍醐》12冊，其中載有平仲國與其子安國、眼心3人討論病例的內容，題為《仲國百問答》 ，其主要內容來源於唐代李石的《司牧安驥集》。 以後日本所出現的《仲國秘傳集》（日天文22年，1553年）、《安驥拔書》（日永祿五年，1562年）、《療馬圖說（桑島流）》（日天正元年，1573年）、《馬療治秘傳書》（日文祿二年，1593年）等，也都是主要參考《司牧安驥集》和中國古代其他獸醫著作編寫而成。

公元1604年（日慶長九年）桑島學派的繼承人橋本道派所編著的《假名安驥集》12卷，主要參考《司牧安驥集》編譯而成，今將其序言摘譯如下：

“自本朝平仲國以來，養馬佳著很多，代代相傳到藤氏仲綱。由仲綱傳至道蝸，道蝸再傳到我。不以這些馬書為依據，難免有所偏頗。本人雖才智淺薄，已參閱馬師皇《安驥集》，欲研習其獸醫妙術。現在抽暇將我邦馬書及師皇刊本為藍本，加以增刪，選其精華，刪其蕪雜，校其訛誤，並刊假名於是書。雖然選擇或有未精，蒐集也未較廣，但奉赦編撰，已編成本書共十二卷”（謝成俠編著《中國養馬史》第42頁，農業出版社1991年5月；中村洋吉著《獸醫學史》第25頁，東京養賢堂1990年9月；白井恆三郎著《日本獸醫學史》第84～86頁，東京文永堂1944年9月初版、1979年3月復刻）。

中國明代由喻本元、喻本亨編集的《元亨療馬集》是國內外流傳最廣的一部獸醫古籍，丁賓1608年為該書作序。 日本德川八代將軍吉宗為了培養日本馬醫，曾向中國有獎徵集《元亨療馬集》等醫書，聘請專職馬醫。 據中村洋吉氏《獸醫學史》記載：1724年（日享保9年）唐船（中國船）5號船主施翼亭攜帶《元亨療馬集》、公元1725年（享保10年）唐船主李亦賢《療馬集》均被賞銀3枚；1728年（享保13年）又特聘中國沈大成、陳采若、劉經先東渡傳授養馬、騎乘、相馬，以及馬病診療等技術，其中劉經先為祖傳三代獸醫，他負責傳授方藥、針灸、燒烙、馬病診療和家畜去勢等技術。 在日本頗具影響的4冊《清朝馬法口傳》，就是記述他們3人技術的醫書（《獸醫學史》第35～36頁、第45～47頁）。